זהר

תתיט) ומה דאתערו לפני, ולא מלפני, לפני ההוא דקאים לפני קמיה דקב"ה, ושמש קמיה, וע"ד לא אמרו דקשין זווגין לקב"ה. וכן קשין מזונותיו של אדם לקב"ה, אלא לפני, ולהאי קשיין כל הני, דהא לאו ברשותיה קיימי, אע"ג דאיהו עביד, ברשותא אחרא עביד.

פירוש הסולם

תתיט) ומה דאתערו לפני וכו': ומה שהעירו שלפני למדנו, דהיינו קשים זווגים לפני הקב"ה וכו'. ולא מלפני הקב"ה. כי לפני פירושו, ההוא שעומד לפני הקב"ה ומשמש לפניו, דהיינו המלכות, המקבלת מהקב"ה, וע"כ לא אמרו, שקשים זווגים להקב"ה, וכן לא אמרו, קשים מזונותיו של אדם להקב"ה, אלא לפני הקב"ה, שהיא המלכות, כי לזו, להמלכות, קשים כל אלו, משום שאינם עומדים ברשותה, אע"פ שהיא עושה, ברשותו של אחר היא עושה. כי היא מקבלת הכל מהקב"ה, וע"כ שייך לומר שקשים לה הדברים.