זהר

תעא) קחו מאתכם תרומה. ת"ח, בקדמיתא כתיב, מאת כל איש אשר ידבנו לבו. כלא בכלל. כיון דאינון ערב רב עבדו דא, ומיתו מנייהו אינון דמיתו, בעא קודשא בריך הוא לאתפייסא בהדייהו דישראל, אמר לון, אתחברו כלכו לסטר חד, הדא הוא דכתיב ויקהל משה את כל עדת בני ישראל בלחודייהו, אמר לון, בני, בכון אנא בעי למשרי, עמכון תהא דיורא דילי. וע"ד, קחו מאתכם תרומה, מאתכם, ולא מאחרא, לא בעינא דתהא שתופא לאחרנין בהדי ולא בהדייכו, ובג"כ כלהו אשתציאו. אוף הכא הא אינון מאינון גזעא בישא הוו, ויהיו המתים. המתים, ודאי מתים, ולא מישראל. ובג"כ מנה לון, דכתיב שאו את ראש בני ישראל, ארימו רישייהו.

פירוש הסולם

תעא) קחו מאתכם תרומה: בוא וראה, בתחילה כתוב מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי. דהיינו הכל בכלל, אפילו הערב רב, כיון שהערב רב עשו את העגל ומתו מהם אותם שמתו, רצה הקב"ה להתרצות עם ישראל, אמר להם התחברו כלכם לצד אחד, ז"ש, ויקהל משה את כל עדת בני ישראל בפני עצמם, אמר להם בני, אני רוצה לשרות בכם, משכני יהיה עמכם. וע"כ כתוב, קחו מאתכם תרומה, מאתכם, ולא מאחר, איני רוצה שיהיה לאחרים חבור עמי, ולא עמכם. ומשום זה כל הערב רב נשמדו. אף כאן, הרי הם מאלו גזע הרע היו, מ"ש עליהם, ויהיו המתים וגו'. שהם היו מערב רב שהתחתנו בשבט שמעון, כנ"ל, המתים מכבר ודאי מתים, שהם הערב רב הנקראים מתים אפילו בחייהם כנ"ל, ולא מישראל. ומשום זה מנה אותם, שכתוב, שאו את ראש בני ישראל. שפירושו, הרימו את ראשם.