פירוש הסולם
תשצ)
א"ר שמעון אחלפא וכו': אר"ש החליפה ממשלה בעבודה. אר"א, כמו שאתה אומר, אל תמר בו. דהיינו אל תמירני בו. א"ר יהודה. ולא אמרתי, שאין להרהר עוד בפרשה זו, בזה שאמר ר' ברוקא
(לעיל אות תשפ"ב) בראש הפרשה. דהיינו שאסור להוסיף דברים בעצם החטא. ואין צריכים יותר אלא לדרוש יתר הכתובים, לפי דבריו. א"ר יצחק. מהו ויתפרו עלה תאנה. תירגם ר' נחמן בר אחא, וחבירו, תסקופי מלין. דהיינו, עלילות דברים. כי דורש
תאנה, מלשון תואנה הוא מבקש.
עלה, מלשון עלילה.
פירוש. הקו האמצעי שה"ס השם הויה, הוא מושל על קו שמאל, ומיחד אותו עם הימין
(כנ"ל בפלפה"ס אות ל"ח) ואם היה אדם מתדבק בשם הויה, שהוא עץ החיים, היה גם לו בחינת ממשלה על קו שמאל, והיה מקבל מהויה אלקים ביחד. אבל הוא נשמע לעצת הנחש, לקחת משמאל בלי ימין, דהיינו להמשיך הארת החכמה ממעלה למטה, שעבודה זו מקלקלת את היחוד דימין ושמאל, ומפריד השמאל מימין, שמשם נמשכת המיתה. וז"ש
אחלפא שולטנא בפולחנא, כי החליף
ממשלת קו אמצעי המיחד ב' הקוין זה בזה,
בעבודה, לעבוד ולהמשיך הארת השמאל ממעלה למטה. ונמצא שהחליף שם הויה, שהוא קו האמצעי הכולל הויה אלקים יחד, בשם אלקים בפרודא. כמ"ש ר' ברוקא
(באות תשפ"ב) וז"ש, אל תמירני בו. דהיינו שלא לקחת את השם אלקים בפרודא.
