זהר

סה) אלא ודאי יהו״ה איהו בכל ספירה וספירה, וצלותא איהו שכינתא, בזמנא דבעי לרחמא על עלמא, סליקת בימינא. ובזמנא דבעי למעבד דינא בעלמא, סליקת בשמאלא. וכלא לגבי יהו״ה, דאיהו בכל אתר. ובג״ד, זאת תורת העולה, ה׳ עולה לה׳, ודא צלותא דאיהי שכינתא קרבן לה׳. וכד סלקא לגביה, צריך לאכללא עמה כל ספירן, דלית קדושה פחות מעשרה.

פירוש מעלות הסולם

סה) אלא ודאי הוי״ה וכו׳: ומשיב אלא ודאי השם הוי״ה הוא מאיר בכל ספירה וספירה, כי אין לך ספירה שלא תהיה כלולה מעשר ספירות, ועשר ספירות הן שם הוי״ה, כי קוצו של י׳ הוא כתר, י׳ חכמה, ה׳ ראשונה בינה, ו', חג"ת נה"י. ה׳ תחתונה מלכות. ותפלה היא השכינה, בזמן שצריכים לעורר רחמים על העולם היא עולה לימין. ובזמן שצריכים לעשות דין בעולם היא עולה בשמאל ומעוררת את הגבורה שבשמאל. וכל העליות הן אל השם הוי״ה, שהוא נמצא ומאיר בכל מקום, וההבדל הוא רק בשליטה כנ"ל אות ה׳ ומשום זה נאמר זאת תורת העולה נוטריקון ה׳ עולה להוי״ה. זוהי תפלה שהיא השכינה קרבן לה'. וכשהיא עולה אליו, צריכים לכלול עמה כל הספירות, כי אין קדושה פחות מעשרה. ובתקונים חדשים מוסיף דאיהי קדושה דיליה וברכה דיליה יחודא דיליה, כי ג׳ זווגים יש לזו״ן זווג נה״י נקרא יחוד. זווג חג״ת נקרא ברכה. זווג חב״ד נקרא קדושה. וצריכים ליחד את השכינה בכל ג׳ מיני הזווגים כדי שתקבל מכל הספירות דז״א.