זהר

שיח) כי האדם עץ השדה, דא אקרי אדם דאשתמודע עילא ותתא. עץ השדה, אילנא רברבא ותקיף דההוא שדה אשר ברכו יי'. דא סמך עליה, אילן דאשתמודע לההוא שדה תדיר. לבא מפניך במצור, מלה דא אהדר לרישא דקרא, דכתיב לא תשחית את עצה, ההוא דיהיב לון עיטא, ואתקין למתא, לבא מפניך במצור, איהו יהיב לון עיטא, לאתקנא ולאהדרא בתיובתא, ואתקין ליה מאני זיינין, בוקינס ושופרין. לבא מפניך, מאי לבא מפניך. לבא לקמאי, ולאעלא מפניך. מקמי דחילו דילך. במצור, באתר דעלאין ותתאין לא יכלין לאעלא תמן. ומאן איהו. דרגא דבעלי תשובה עאלין תמן, ומאן איהו. תשובה. דא איהו מצור, אתר תקיף, וטנרא תקיפא.

פירוש הסולם

שיח) כי האדם עץ השדה: היינו, כי זה הת"ח, נקרא אדם הנודע למעלה ולמטה. עץ השדה, הוא, אילן גדול וחזק של אותו שדה אשר ברכו ה', שהוא המלכות הנקראת שדה, שהיא סמוכה עליו, כי הת"ח מזין אותה. שהוא עץ הנודע לשדה ההוא תמיד. לבא מפניך במצור, דבר זה חוזר לתחילת הכתוב, שכתוב, לא תשחית את עצה. שפירושו, אותו שנותן להם עצה ומתקן בני העיר הוא נותן להם עצה, לבא מפניך במצור, דהיינו להתתקן ולחזור בתשובה, ומתקן להם כלי זיין, חצוצרות ושופרות. לבא מפניך, מהו לבא מפניך. היינו לבא לפני ולהכנס, מפניך, מפני הפחד שלך. במצור, היינו במקום שעליונים ותחתונים אינם יכולים לבא שמה. ומה הוא. הוא המדרגה שבעלי תשובה נכנסים שמה, ומי הוא. הוא תשובה, שהיא בינה, זו היא מצור, שהיא מקום חזק וסלע חזק. בוקינס, פירושו חצוצרות, מלשון, כמה בקיינוס יש להם (ויק"ר כ"ט).