זהר

שפג) והיינו דכתיב, אלה תולדות השמים והארץ בהבראם. ותאנא בה' בראם. ותאנא באברהם. מאי קאמרי, אלא דא חסד, ודא שכינתא, וכלא נחית כחדא, ולא קשיא מלה, והאי והאי הוי.

פירוש הסולם

שפג) והיינו דכתיב אלה וגו': והיינו שכתוב​אלה תולדות השמים וארץ בהבראם ולמדנו בה' בראם. ולמדנו באברהם. כלומר שבהבראם אותיות באברהם, ללמדנו שבשביל אברהם נברא העולם. ושואל מה הם אומרים. כלומר, למה חולקים זה על זה בפירוש בהבראם. ומשיב, אלא דא חסד. זה שאומר שבהבראם רומז לאברהם. היינו חסד, שבשביל חסד נברא העולם. ודא שכינתא. וזה שאומר בה' בראם היינו השכינה. כי ה' רומזת להשכינה. ואין קושיא מאחד על חבירו, כי הכל יורד ביחד, כלומר אם החסד בעולם גם השכינה בעולם וכן להיפך, וע"כ ב' המשמעות חסד ושכינה ענין אחד הוא והאי והאי הוי, והעולם נברא בשביל החסד ובשביל השכינה.