זהר

ב) ודא תקונא תליתאה, כגוונא דא בראשית: רא״ש בי״ת. ורזא דמלה, בחכמה יבנה בית. ומאן דבעי למחזי למלכא, לית ליה רשו למחזייה, אלא בביתיה. ורזא דמלה, חכמה לא אשתמודעא, אלא בביתיה. כגוונא דא עמודא דאמצעיתא, דאיהו יהו״ה, לא אשתמודעא לנביא וחוזה, אלא בהיכליה, דאיהו אדני. ורזא דמלה וי״י בהיכל קדשו.

פירוש מעלות הסולם

ב) ודא תקונא תליתאה וכו׳: וזה תקון השלישי משבעים התקונים, כעין זה, בראשית נוטריקון ראש בית. וסוד הדבר בחכמה יבנה בית. ומי שרוצה לראות את המלך, אין לו רשות לראותו, אלא בביתו, וסוד הדבר החכמה לא נודעת אלא בביתו היינו במלכות, משום שמחכמה עד מלכות אין בכל הספירות מי שיקבל הארת חכמה לעצמו, (עי' זהר בראשית א׳ דף רע״ו ד״ה ועוד) ואין המלכות נקראת בית אלא בזמן שיש בה חכמה. כעין זה עמוד האמצעי שהוא ז״א המאיר בחסדים עם הארת חכמה, שהוא הוי״ה, לא נודע לנביא וחוזה אלא בהיכלו. היינו מלכות הנמתקת ברחמי הבינה שאז היא נקראת היכל כמו בינה. (עי׳ בראשית ב' אות ג׳ בסלם) שהיא שם אדנ״י, וסוד הדבר וה׳ היינו ז״א בהיכל קדשו שהוא מלכות.