זהר

א) בראשית, תמן ירא״ת. מה דאשתאר מאינון אתוון, ש״ב ורזא דמלה, שב ביראת י״י. ואם לית דחילו, לית חכמה, כמה דאוקמוהו, אם אין יראה אין חכמה. בגין דיראה היא אוצרא לחכמה, איהי גניזה דילה, איהי טמירו דילה, איהי ביתא דמלכא.

פירוש מעלות הסולם

א) בראשית תמן יראת וכו׳: במלת בראשית שם יש יראת, מה נשאר מאותן האותיות של בראשית שב, וסוד הדבר שב ביראת ה׳ שיראת ה׳ צריכה להיות קבועה כמו בית לישיבה בסו״ה כתפארת אדם לשבת בית. (כמ״ש להלן) ואם אין יראה אין חכמה, כמו שהעמידו (אבות פ״ג) אם אין יראה אין חכמה. משום שיראה היא אוצר לחכמה, היא גנזך שלה, היא טמן שלה, היא בית המלך. היינו ד׳ בחינות חו״ב תו״מ של מלכות, שבג׳ בחינות הראשונות שהן נגד חכמה בינה ז״א, עוד אין החכמה מגולה, ומקומות החכמה הם נקראים אוצר גנזך טמן על שם הגניזה של החכמה, ובמלכות עצמה שם הוא בית המלך, ושם מקום לגילוי החכמה, כי אין המלך מתגלה אלא בביתו, כמ״ש להלן.