תוכן

סז) ולפיכך נראה לי, כי אין הדברים כפשטן. אלא שמייא וחיליהון, הם סוד שש קצוות שבבריאה, שית דרגין דכרסייא. והם סוד ה"א אחרונה, סוד ד"ו. כי כמו שה"א ראשונה, היא סוד ד"ו, הרומזים לת"ת ומלכות דאצילות. כן ה"א אחרונה, היא סוד ד"ו, ת"ת ומלכות דבריאה. וכמו שאימא אתעברת בההוא ברא בגווה, בסוד ו' שבתוכה, ובתר הכי אפיקת ליה, ומיניה אתזנת ברתא. והוא ברא בוכרא עובדא דילה. כן אימא תתאה, אתעברת בברא דבגוה, בסוד ו' שבתוכה, שהם ששה דרגין דכרסייא, ת"ת שבבריאה, ואפיקת ליה, והוא עובדא דקב"ה. דהיינו אימא תתאה, הנקראת קב"ה סתם. והיינו דקאמר, אילין שמיא וחיליהון עובדא דקב"ה. ולפי שיש שמיא וחיליהון, עובדא דאימא עלאה, והוא תפארת דאצילות. אמר, דאילין שמיא וחיליהון, עובדא דקב"ה דהיינו אימא תתאה מלכות, ואמר וחיליהון, כי שם הנשמות דאתגזרו מכרסיא כנודע.