תוכן

סו) ואם נאמר שאל"ה הם שש קצוות הבינה, ומי תקרא הבינה בבחינת ג' ראשונות שבה, זה אי אפשר, כי שש קצוות בינה, הם נעלמים, ואיך יקראם אל"ה, שנראה שהם נגלים. ובקושיא זו גם כן ידחה שני פירושים אחרים, שאי אפשר שיחזור אלה על מוחין ודרועין וגופא דת"ת, המתלבשים בו' קצוות הבינה, כי גם הם נעלמים, ולא יצדק בהם אלה. ועל כוכבים ומזלות אי אפשר, כי הם נגלים כדפרישית. ואמר שלא נגלה לו רז זה, כי אם יום אחד ששאל לו אליהו ז"ל, מהו ברא אלה, והוא השיב לו פשטיות הדבר, כי הם השמים הגשמיים, שראוי להסתכל בהם ולברך לה', וכמ"ש דוד הע"ה כי אראה שמיך כו', ה' אדוננו מה אדיר שמך בכל הארץ. זה נראה שטחיות המאמר הזה, וקשה בעיני, דרשב"י ז"ל די רוח אלהין קדישין ביה, ישיב על שאלת אליהו ז"ל דברים פשוטים, וכבר היה יודע כי לא נתכוון אליהו ז"ל לשואלו, על שישיבהו דברים פשוטים כאלו, אשר לא נעלמו מעיני המתחילים.