תוכן

מג) ומעתה נבא לביאור המאמרים, עם שנבין בתחילה הקדמה אחת, והיא, כי אעפ"י שביארנו, כי ז"א כולל י"ס דידיה, עכ"ז כאשר נעריך בחי' ז"א אל האורות הגבוהים עליו, לא יהיה נקרא זולתי בסוד ו', ולא בסוד י'. ויקראו ג' ראשונות או"א ומזלא, הנזכרים באדרא זוטא, יקראו ראש ו' זו. ולכן תלת מוחין דידיה, אינם עולים עתה בשם מוחין, והכל בערך גופא אל הג' ראשונות, או"א ומזלא. כי כלל זה בידינו, כי כל בחי' ובחי' הוא אדם בפני עצמו, ובהכלל כל הבחי' יחד, יקרא זה האדם, זה יד וזה רגל וכיוצא בזה, עד שכל הבחי' יחד, יקראו אדם אחד. והמעיין יראה הקדמה זו ,בזוהר ריש פרשת תולדות. ונמצא כי הז"א בהתחברותו למעלה, לא יקרא זולתי גופא שהוא סוד ו' דשמא קדישא.