תוכן

לה) וסוד הענין הוא, כי הנה ערפה היא כנגד לאה, כי כן שמה מורה עליה, על שהיא בסוד העורף, דוגמת לאה שבקדושה, שהיא קשר של תפילין, ואלו זכתה להתגייר, היתה נתקנת, דוגמת לאה, שנתקנה על ידי תשובתה ודמעותיה ולכן לא נתנה לעשו. האמנם ערפה כאשר לא נתגיירה, אז חלק הטוב אשר בה הוברר ממנה, ונתנה אל רות. וחלק הרע שבה, גרם ששבה אל עמה ואל אלהיה. נמצא שהיתה רות כלולה ברחל ובלאה, ולכן אמר הכתוב, יתן ה' את האשה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה, אשר הם היו שתים נפרדות, וזו לבדה היתה כוללת שתיהם יחד כאמור.