תוכן

ד) כל כונות האריז"ל הם לג' אלפים הבאים לאחר חורבן העולמות. כי אחר החד חרוב צריכים לברר מחדש כל הבירורים דשתא אלפי שני בסוד רפ"ח ניצוצין ממש באותם הצורות הקודמות כמו שהיו בטרם גמר התיקון. אלא הפרש הוא, כי עתה נבנה מהם הג"ר של המלכות בסוד ג' אלפים שנה. כי אותם הרפ"ח שבנו הו"ק דמלכות, עתידים לבנות בהתבררם שנית אחר החורבן את הג"ר דמלכות ה' גדולה הנ"ל, בסוד שמים וארץ החדשים.
ולפיכך מספיקים הכונות של אריז"ל גם לשתא אלפי שני עצמם שמטרם התיקון, כי אין שינוי יתרה בהבירורים. ועוד מעלה יתרה שהמקיפים דג' אלפים שנה שורה עליהם.
ואין להקשות הרי כל הבירורים שבהכונות אריז"ל היו על צמצום ב' ופרסא. כי אין העדר ברוחני, והצורות דצמצום ב' לא יתבטלו ח"ו גם אחר ביטול הפרסא שהרי הם נק' של המלכות.
וצריך שתדע שהכלל ופרט שוים אהדדי כב' טפות מים, ועל כן תמצא שהאלקטראן הקטן יש בו מערכת שלמה של הארץ עם כל מערכת הכוכבים, ועל כן נקרא האדם עולם קטן (זוהר לך אות של), משום שיש בו כללות כל העולמות הרוחנים עם הגשמים.
באופן שכל דור ודור כולל כל הדורות שיהיו בעשרת אלפים שנה, ופרט אחד מהדור כולל גם כן את כל בני דורו. ומבחינה זאת, אין אדם נשלם מטרם שמקבל כל אלו המדרגות המופיעים במשך עשרת אלפי שנה.
ואמת היא, הלואי שנזכה לקבל בשלמות את המדרגות דשתא אלפי שני. אמנם מנפלאות תמים דעים שנמצאים יחידים שזוכים לכל עשרת אלפי שני כמו בעלי הזוהר והאריז"ל, ומתוך שבקבלת האחורים של מלכות דא"ק נחרבים העולמות, נוהג חורבן זה גם באותו היחיד מבחינת נשמתו עצמו, והוא מתרוקן מכל מדרגותיו שכבר בירר בשתא אלפי שני כמו שלא הסכין לבררם מעודו, ועל כן יש לו יגיעה רבה וזמנים מרובים וארוכים מטרם שיזכה לחדש עולמו בבחינתו כמקדם. ובשבילם הכין האריז"ל את סדר הכונות, שמתוך שמכוונים בסדר הזה של האריז"ל המה חוזרים להבנות בזמן קצר.
ובזה יתורץ לך קושי' גדולה הלא פשוטי עם אינם יודעים מה שכתוב בהכונות, והצדיקים היודעים הלא הם מבררים מעצמם בהשראת הקדושה העליונה, והם אינם צריכים לשום ספרים, או יותר נכון ששום ספר לא יועיל להם, כי הם אינם נעזרים אלא בהופעת הרוח הקודש עליהם ממרום.
ובהנ"ל תבין, כי באמת לאותם הצדיקים שבשתא אלפי שני לא כיון האריז"ל כלל, אלא לאותם שעבר עליהם האלף הז' ונחרב להם עולמם, המה מקבלים תועלת הנפלא ביותר מספר הכוונות.
(מההעתק כי"ק)