כשנתאצל ה' בתחילה אותו השורש שאינו בא בכלל ......
והוא שורש להבלא דגרמא, אבל באצילותן הי' לאור ....... ונפש דאימא סוד התגין שעלו אז על האותיות, הי' מעטר ומקיף אותו האור, פי' שהאור נתעצם כמדת הכלים בסוד א"פ .....
ונפש בעליתה היא מעטרת את הכלים בסוד שהיתה ..... מעטרת לאותו האור שבתוך הכלים, שלאחר שנתפרסמו הדברים בסוד גדלות הוא סוד שם מ"ב שבראש, דהיינו ...... כלים והבלא דגרמי מאבא, (סוד ז"א שהי' משמש במקום זו"ן, שהם כ"ב אותיות, מזהירים ומתנוצצים ונפש החופפת ומעטרת אותן, וכשהגיע לבחי' עינים אז נתגלו י"ס בסוד רוח ונפש, אבל עיקרו הי' בחי' נפש, שם כידוע, שהנפש התעצמה מ ... שנחה מתאותה, ונפש נענה תשבע לחם, ע"כ נתגדל הרוח ..... בסודה, בסוד עטרת בעלה.
וזה שגרם אחר שנתפרדו הדברים נמשכו הכ"ב אתוין ...... עצמו, פי' שהאור בסופו נעכר ונעשה בסוד מים ומים .... יאמר הוי ארץ, כי נגלים ממש בסוד יסוד אבא השורר, .... הנ' מחמישים שערי בינה סוד נתיב לא ידעו עיט, בשער הראשון מנש"ב הנעלם, וזה נעשה בחי' כ"ב אותיות שנתפשטו לרמ"ח איברין ממש דבנין הגוף, שבסודם מתנוצץ ג"כ בחי' הא' בסוד הבלא דגרמי, ובסוד זה נקרא ל"ב נתיבות החכמה, דהיינו כ"ב אותיות שיוצאו מיסודו, שזה יסודא דגופא, וי"ס שבו בסוד דפיקו דרוחא, שנקרא י"ס בלי מ"ה, ולכן יצא מכאן ג"כ סוד ש"ך ניצוצין דכורין בסוד ל"ב.
ומאימא נשארו התגין ע"ג האותיות החופפת עליה מרחוק, בסוד ונפשי עלי' תאבל, והיא מתפשטת ג"כ ונותנת המנצפ"ך כפולים לבנין הוולד, סוד טפת האודם, בסוד שאמרה לו כשושנה אדומה ראיתי, והוא פירש) שהאותיות אלו עגולים וסתומים בסוף תיבה לסימן הסיום, וממנה הדם הנמשך בגידין.
ומצדה הדם שבלב, בסוד אש שורף סוד ל"ב אלקים כ"ב י"ס.
ומאבא הרוח שבלב בסוד קול, ומצדו סוד מ"ב כ"ב י"ס וי', וז"ס וכד ייתי רוחא לגבי ליבאו דתמן נפשא איתמר וקול דודי דופק.
ר"ת – מנש"ב – מנ' שערי בינה: