וז"ע הרמאות בקניות הבכורה מעשיו הרשע, כי באמת יעקב לא הי' לו שום ענין באותו הנזיד עדשים, אלא קנא על בכורה של עשיו הרשע, ובזה התבשיל שאין לו פה, הודה שאין לו חלק כלל בא"י, כמ"ש הנני הולך למות ולמה זה לי בכורה, ויעקב זכה לכל הקדושה בהרמת ראש שנטל מעשיו לפנים, ומתחילה לקח את ברכתו, דהיינו רישי' דעשי' שהי' בעטפי' דיצחק, אבל רצה לסלקו מכל וכל, כי עשיו הי' מתפאר שהציד בפיו דוקא, והוא כל הגורם, ע"כ ויזד יעקב נזיד וסלקו מכל וכל, כי לקח גם בכורתו ביום שמת אברהם, והגם שבתורה מוקדם, ידוע שאין מוקדם ומאוחר בתורה, וזה ענין ב' בדיחי דמלכא.