ובעולם עשי' רובו רע, כי כאן מצוי אותן ב' מסכים, ועוד מסך עב מאוד נתחדש, דהיינו סוד אתא קלילא דלית בי' ממשא, שזה סבה לגלול הספר, וכאן אורו ית' נתגלה לגמרי ע"י הכלים, פי' שע"כ היו הכלי דק כמו גרם בעלמא לטוב, אבל ציורם עצמם לא נרגש כלל בהגשמה וקיום, אלא כל ההרגשה הי' בדרך השלילה, אבל כאן בעשיה מורגש הכלי בדרך הקיום, וע"כ צריך כאן סוד מסירת נפש ממש, בתואר תיקון, ולכן כאן סוד הגללת הספר, והבן.
וענין אלו המסכים אינם יותר לפי התלבשות אורו בתחתונים, ומה שמתלבש יותר הרע, הצמצום יותר גדול, כי אינו פועל אלא לפי כח המקבלים, ולכן תיקון המקבלים תלוי בשובם אל שורשם מעט מעט, בדרך שנשתלשלו, עד שזוכים להאי אתר דאתגעית מיני' סוד חלק אלוה' ממעל, דהיינו בחי' אצילות, שלא הי' שם שום סיוע מתחתונים כלל, אלא אור פשוט, ורצון בעלמא נתגלה, וז"ס מי הקדימני ואשלם לו.
ועד שעבר הנשמה דרך ג' מסכים הנ"ל, לא הי' יכול להתגלות האור לגוף, בסוד עבודת הצדיק, כי הי' כנר בפני אבוקה, אבל המחשבה העליונה היתה שגוף בעל נשמה יעסוק בתורה ומצוות לפני' ית', לכן בסוד השאלה שבעולם עשי' נתגשם האור, ונעשה היחוד הנרצה של צדיק וצדק, ובזה נשלמה פעולה העליונה לשלוח הנשמה אל הגוף, בסוד ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה, וזה הי' קטרוג הלבנה וכו', וז"ס לי לא נתת בן זוג, וזה שכתבו ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה, והבן.
עד שנתלה המן על העץ אשר הכין למרדכי, בכח אסתר שלבשה מלכות, לבושא דהוא עלמא והבן. ואז ותשם אסתר את מרדכי על בית המן, ואז נאמר ומרדכי יצא בלבוש מלכות וכו', ואז ומרדכי גדול בבית המלך דוקא, ומשם ושמעו הולך בכל המדינות, רצוי לרוב אחי' דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו, אכי"ר.
והנה כשנדקדק בג' עלמין בי"ע נמצא ג' בחי'. א' אור הפועל שהוא אורו ית' שלא יקבל שום שינוי בסוד אני הוי' לא שיניתי והב' בחי' הכלים שהם תמיד מהנפרדים מאורו ית', אלא בבריאה יותר מעולים, וביצירה פחותים וכו'.
ועיקר הנדרש מג' עלמין, הוא על התנוצצות האור המגיע מחיבור אורו ית' בכלים.
וכן נדרש בע"ס, יוד חכמה, ה' בינה, ו' ש"ך, ה' מלכות, וממנה יצא צדיק התחתון, בסוד בן אוני, ואביו קרא בן ימין.
וכן בהלבשה יו"ד סוד חו"ב או"א עילאין, ה' סוד יש"ס ו"ת חג"ת סוד יצירה נהי"ם, סוד עשי', ותדע שהתחלת חקירה נדרשה הי' בסוד נצח, כי זה שורש עשי', ובא סוד מצפון זהב יאתה על אלוה נורא הוד, וז"ס אימא עד הוד אתפשטותה, דהיינו ה' מדידות בסוד לעשות לרוח משקל, ומים תכן במדה, וסוד.