בשער הכללים מתחיל כשעלה ברצונו וכו', ויזכו להיות מרכבה להידבק בו וכו', שהאציל נקודה א' כלולה מי', דהיינו בחי' הנקודים וכו', והטעם שלא התחיל מקודם באורות א"ח אלא בפה, נראה כי ע"כ לא הי' להאור שום שיכות לבחי' כלים וצמצום, כי הי' באים בהרחבה גדולה דרך הנקבים אזן וחוטם הפתוחים, והי' מאירים לכל צד, והי' נמתק אפי' החיצוניות, מ"מ הי' הי' ההמתקה כלאחד יד, שלא הי' הכונה לזה כלל אבל כשנתגלה בפירוש דבראשית נמי מאמר הוא, דהיינו באורות הפה שהוציאם לגילוי גדול, וגם נתקשר בזה הרבה, אז נעשה בחי' צמצום חדש, שע"כ כשלא שימש כלל לצרכו עם אותן האורות, כי הי' עשיר שא"צ לקבל כלל שום דבר, אז הי' האורות בבחי' הרוחה רבה ותוספות יתירה, אבל כשהתחיל לשמש עמו לדבר ולפרש דיבורי" לפני" ה', אז לא הי' נחשבים האורות לתוספות יתירה ולהרוחה, אלא אדרבה לבחי' עיקר הבנין, וא"כ הוא צמצום, כי מתוספת נעשה עיקר, והבן, וז"ע שאיתא שם סוד ודברתי אתך מבין שני הכרובים, שהי' מצומצמת שם השכינה ע"ש, דהיינו כמו שאמרתי, דכאן מתחיל בחי' צמצום, וע"כ הוא שורש לנקודים, שהם אורות העין שהוא אור שנגנז אח"כ, ושם הי' הצמצום יותר גדול, מפני שהתוספת נכלל יותר בעיקר לו, ולכן אדם רואה בו מסוף העולם ועד סופו, אבל מפני זה ניכרו ונעשים בו עשרה כלים כידוע, והשתלשלותם זמ"ז אינה בשוה, כי אור א"ס שבא לכתר נעשה בחי' כלי זו מחמת הריחוק מקום מאור א"ס, פי' מגולגלתא דא"ק עד מלכות שבו, דהכל יצא ממלכות דא"ק כידוע, וזה שגרם לו לגילוי הכתר שנקרא איום ונורא בכתר מוכתר, שז"ס ריחוק מקום, אבל גילוי החכמה מכתר אינו מרוחק המקום כי קרובים המה זל"ז, אבל קשר הנעשה הוא בסוד החלון, פי' מיסוד (דא"א) ע"ש הנקרא חלון, כי תיכף כשנתגלה כלי הכתר נתצמצמה שמה השכינה כנ"ל בתוך אותו הכלי, ולכן כשנשתלשל משם לחכמה באה מסוף הכלי שהיא היסוד דכתר.
ומאבא לאימא נעשה ב' מיעוטים, א' דרך חלון כנ"ל, וב' שהי' בחי' פנים (אחור) באחור, כמ"ש וחכם באחור ישבחנה, שסודם יו"ד הפוכה ונו"ן הפוכה.
וכן הי' המצב שחכמה הי' מקבל מהכתר פב"פ, וע"כ הי' כוחו להאיר את אחורי הבינה ודו"ק, כי לכל כלי צריך יסוד לסומכה, ויסוד א"ס הכתר הוא בריחוק מקום, ויסוד החכמה הוא בחלון הכתר, שהחכמה מחבקו היטב, אבל יסוד החכמה כשמאיר בהבינה, אחורי הבינה קרוב לו יותר, מפני ששם עיקר התהלה והשבח, וז"ס וחכם באחור ישבחנה, כי זה יסודה שבה תלוי', דהיינו בחי' החיצונה שבחצוניות, והבן, אבל החכמה בהכתר הוא בפנימיות שבו, ואחורי החכמה אינו מסוגל כלל לקבל הארת הכתר, והבן, וז"ע פנים בפנים דיבר ה' עמכם מתוך האש וכו'.
ר"ת – א"ח – אוזן חוטם: