[1] איוב יא, יב: "עַיִר פֶּרֶא אָדָם יִוָּלֵד".

[2] יש כאן שורות מטושטשות, ויש להשלים הענין ע"פ מקומות אחרים (מאמר מבוא כאן בספר; הקדמות לספר הזוהר ולפנים מאירות ומסבירות ועוד): שבכדי שיתקיים רצון השי"ת להיטיב לברואיו זקוקים לכלי הקבלה הגדולים, ומאידך, כיון שמפאת הצמצום נמסרו כלי הקבלה לקליפות, תתקיים מטרת הבריאה בהיפוך כלי הקבלה לכלי ההשפעה, עד שבגמר התיקון תתקבל ההטבה ברצון לקבל על מנת להשפיע, היינו קבלה בכדי לעשות נחת רוח לבורא שזה רצונו.

[3] סנהדרין לז, א: "כל אחד ואחד חייב לומר, בשבילי נברא העולם", ומבאר זאת במאמרי הסולם א' מאמר יט אות יט: "דהיינו מה שהאדם חושב ומהרהר תמיד לבלוע ולנצל את כל העולם (דהיינו, אדם בריא ובימי עלומיו, בזמן שהחיים הם בתכלית הגובה), אין זה מחמת בחירתו ורצונו, רק שהוא מחוייב כן מצד טבעו, משום שכל הענף נמשך אחר טבע השורש".

[4] ברכות נח, א: "אורח טוב מה הוא אומר... כל מה שטרח בעל הבית לא טרח אלא בשבילי".

[5] בהקדמה לפנים מאירות ומסבירות אות כב מבאר שבריאת הרשעים היא לצורך הצדיקים, כדי שיתכללו מכלי הקבלה הגדולים שלהם ויהפכום להשפעה, ואולי לזה כוונתו כאן.