תוכן

לז) ולפי שראיתי מי שחולק על דברים אלו לאמר, שלא מצינו אלא י״ס, ומהיכן יש לשלוט כח, לאמר כמה פרצופים שנמצא יותר מי״ס, ומספר רב, והלא הראשונים כתבו בס"י, עשר ולא תשע, י׳ ולא י״א, לזה באתי לפענח לך כחודא דמחטא, אולי תזכה להבין מקצת וכולו לא תשורנו עין וזהו: דע, שמציאת כתר הנקרא א״א, שמלובש בלבוש הנקרא חכמה סתימאה לעצמו, א״צ רק בחי׳ כתר כלולה מי'. להיות למעלה מן הכל, ונתפשט לי׳ מדרגות גלויות בפועל ולא בכח, ולצורך התחתונים, נתגלה בחו״ב, כדי להלביש חכמה באבא, ובינה באמא. ונשאר כתר העליון למעלה, נעלם, בסוד רישא תניינא, כדפי׳ באדרא, ומחסד ולמטה לצורך ז״א, ונתגלו באו״א ו״ק, לצורך זווג. שאם אין כחות עליונים מתגלה בתחתונים, שע״י ישפעו בהם לא יוכלו, אמנם אחר שנתגלו, יכולין לקבל ע״י שורש ההוא.