זהר

עו) בגין דישראל קרי לון עבדים, דכתיב כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם. מאי טעמא אינון עבדים. בגין דכתיב אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים. ובג״כ כתיב בעשר אמירן לבתר, דכתיב אנכי יי׳ אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, למפלח ליה כעבד דפלח למאריה דפריק ליה מן מותא, דפריק ליה מכל בישין דעלמא.

פירוש הסולם

עו) בגין דישראל קרי וכו׳: משום שקרא את ישראל עבדים, שכתוב, כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם. מהו הטעם שהם עבדים. משום שכתוב, אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים, ומשום זה כתוב לאח״כ בעשרת הדברות, שכתוב, אנכי ה׳ אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, לעבוד לו כעבד העובד לאדונו, שגאל אותו מן המות וגאל אותו מכל הרעות שבעולם.
פירוש. עבד, ה״ס המתקן אורות החכמה שבשמאל, כי בסבת חטאו של אדה״ר ירדו האורות והכלים דהאדת החכמה דקדושה ונפלו לקליפת מצרים, שבסבה זו הוכרחו ישראל להיות עבדים בארץ מצרים. וג׳ בחינות עברו על בירורים אלו דשמאל עד שנשלמו במתן תורה, בסוד נשמה חיה יחידה דהארת השמאל. כמ״ש כל זה באורך לעיל (לך דף מ״ח ד״ה ויש ע״ש כל ההמשך) וז״ש, מ״ט אינון עבדים, שפירושו תקון השמאל. ומשיב, בגין דכתיב אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים, דהיינו שהוציאו עמהם אז הניצוצים והכלים דהארת החכמה שבשמאל (כמ״ש שם) וז״ש, ובג״כ וכו׳ אנכי ה׳ אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים. שה״ס ההמשך של גילוי התקונים דשמאל המיוחס לעבודת עבד. (כמ״ש שם). וכנגד זה יש בחינת בן, הנמשך מקו אמצעי, כמ״ש לפנינו.