תוכן

א) כי לא לעולם אריב ולא לנצח אקצוף כי רוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי. הנה בס"ה פ' נח אמרו, דלית צדיק דלית ליה תרין רוחין. וזהו נח נח, משה משה וכו'. והענין הוא, הנה ידענו, כי הרוח אין לו רק בחינה א', כי הוא סוד ת"ת שהוא הזעיר. ואמנם הנשמה הבאה מבינה, יש לה ב' בחינות: א' בהיותה למעלה במקום הראש, במקום הסתום, ואחד ברדתה למטה, בגופא דז"א אחר החזה. שאז הוא מקום מגולה, ושם משתנית הנשמה ברדתה. ולזה אמר כי רוח מלפני יעטוף, פירוש, כי אינו רק רוח א', והוא עוטף ומלביש הנשמה, כי בינה מתלבשת תוך ז"א. ולזה לא אמר יתעטף, רק יעטוף לאחרים. והטעם הוא, כי ונשמות אני עשיתי, פירוש, כי שני מיני נשמות עשיתי: א' מה שנמשכת כנגד הסתום, וא' כנגד הגילוי. ושם במקום הגילוי, צריך שהרוח הבאה מבחינת הת"ת, יעטוף ויכסה אותה, כדי שלא תתגלה אורה, וזהו מ"ש ונשמות אני עשיתי. ומ"ש בזוהר תרין רוחין, לא דק, ופירוש: תרין נשמתין.