תוכן

א) י"ל בענין שארז"ל על יפ"ת, שהותרה ביאה ראשונה במלחמה, ולא דיברה תורה אלא כנגד יצה"ר. וכי מפני שלא יוכל לכבוש את יצרו, יתירנו, וא"כ יעשה כן בכל המצות. ועוד יש לדעת, מ"ש לקמן והשיבך ה' מצרים באניות ואין קונה, כי מה עונש זה להושיבם במצרים, בדרך אשר אמר ה' לא תוסיפון לראותה, וכי עונש הוא לעבור על ד"ת. ועוד, למה צוה הקב"ה כן במצרים, ולא עשה כן בשאר גליות, וכי מה לו אם ישובו למצרים, כמו שיכולין ללכת למדי ולבבל. ועוד, כשהזכיר הגליות, למה לא הזכיר רק ד': בבל, מדי, יון, ואדום, כמארז"ל על פסוק והנה אימה חשיכה וכו', וגלות מצרים שהיא גדולה מכולם, לא הזכיר שם. ועוד, למה הוזכר בתורה כמה פעמים יציאת מצרים. אלא, הד' גליות היו, נגד ד' אותיות הוי"ה. וגלות מצרים, הוא נגד קוצו של יו"ד, שהוא שקול ככולם, ויותר מהם, ולכן הוזכר כמה פעמים, ולכן לא הוזכר בכללם, כי הוא בחינה גדולה מכולם.