תוכן

כב) ואמנם אעפ"י שביארנו כי ג"פ קק"ק ה"ס עלית חג"ת בחב"ד, עכ"ז צריך לבאר המלות עצמם, ובו יתברר מהו השפע שמקבלים משם. והענין יובן במה שהודעתיך, איך נזכר באדרת נשא, ד' קכ"ט ע"א, כי קוצא חד דשערי דרישא דא"א, מתפשט למטה דרך אחור, ומגיע עד רישא דז"א, ומאיר שפע גדול במוחין דז"א, מן המוחין העליונים דא"א, דרך ההוא קוצא דשערי, הנמשך ממוחין דא"א. וכבר נתבאר שם, כי הנימין דא"א הם י"ג נימין, ונקראים קדוש, לפי שיש בהם ת"י נימין, כמנין קדוש, וסודו הוא שם ההויה דמילוי יודין, שיש בו ד' יודין, וכל יוד כלולה מעשר, הרי ת'. ועם עשר אותיות מילוי ההויה, הרי ת"י כמנין קדוש.