תוכן

סג) ואחר שהקדמנו לך הקדמה הנזכרת, נחזור למקומנו, כי הנה עתה יושבת המלכות בהיכל הרצון של עולם הבריאה, ושם ה"ס הנשיקין, כנזכר בהיכלות דפרשת פקודי, כי להיות היכל הרצון מכונה אל יעקב, בסוד הת"ת, בסוד וישק יעקב לרחל, ולכן שם הם ענין הנשיקין. ולכן מכאן הוא מתחיל הארת המלכות, להעשות פרצוף שלם בכאן, כדי שעי"כ תוכל לעלות אל עולם האצילות, לעמוד שם עמו אחור באחור, והלואי שם תהיה בבחינת נקודה קטנה, ואז תצטרך לחזור להעשות שם פרצוף שלם, בהיותה אחור באחור. ואם לא הקדימה להעשות כאן בהיכל הרצון פרצוף שלם, לא היה לה מציאות כלל, לעלות אל עולם האצילות, כיון שהיא עתה נופלת למטה בעו"ה. אבל כיון שהתחילה להאיר ולהעשות כאן פרצוף שלם, יש לה יכולת לעלות בברכת אבות באחורי ז"א בעולם האצילות, ותהיה שם בבחינת נקודה קטנה כנזכר. ונמצא, שעתה אנו צריכין להמשיך לה הארה מן המוחין עלאין דז"א, שנמשכו לה ע"י הק"ש, כדי שתעשה כאן פרצוף שלם, ותוכל עי"כ לעלות אח"כ אל עולם האצילות. ולכן אנו מורידים עתה אלו ההארות, שהם ח' פעמים אמת, שהם ענין הד' מוחין, והד' לבושים שלהם כנ"ל.