תוכן

נד) והנה אחר שהמשכנו אליה אלו הט"ו נימין, אח"כ נתקנה הקדקד שלה, לפי שהנימין הם משני מוחין, והקדקד הוא עצם הגלגלת, אשר מוח הדעת ושאר המוחין הם בתוכו. והנה כמו שהנימין נמשכו מן הויה דההין הנזכר. גם הקדקד שהוא הגלגלת עצמו, נעשה בהוית ההין, כי הנה הויה דההין הוא בגימטריא ב"ן, וקדקד הם ד"פ ב"ן. והטעם הוא, כי הקדקד שלה נעשה מהגבורות, ולכן יצחק שהוא נמשך מהגבורות, נקרא יצחק, כי הוא בגימטריא ד' הויות ב"ן, כמנין קדקד.