תוכן

סז) וענין חיבור הזה להוריד הארת המוחין למטה, במקום המוחין עצמן, שהוא בחב"ד דז"א אשר מדרגה זו היא בחינת שנית דז"א כנזכר, כי כמו שהכתר להיותו עליון מן המוחין, כולל כל מה שיש במוחין כנזכר, כן ג"כ המוחין במקומם, להיותם עליונים מן ו"ק הגוף, הם כוללים כל מה שיש בגופו, וכנודע כי הנה הג' מוחין מתפשטין בו"ק דז"א, דרך שלשה קוים, ימין ושמאל ואמצע, כמבואר אצלנו, וכנגד מדרגה זו, היא חיבור יהו"ה ואלקים. כי הז"א הנקרא יהו"ה, נשלם ונתקן גם בסוד המוחין שלו, במקום הראוי להם. וטעם היות המוחין האלו נקרא אלקים, הוא במה שנודע, כי המוחין אינם כ"כ רחמים כמו הכתר, כי זהו מ"ש בזוהר פרשה פקודי דרנ"ד ע"א, כי במחשבה שהם המוחין, אתברירו כל הש"ך נצוצין דאזדריקו מבוצינא דקרדינותא, שהם הדינים והגבורות כנודע. ואחר שנגמרה מדרגת המוחין במקומם, אנו ממשיכים אותם ההארות עד שאר גופא דז"א בו"ק, ואז נעשה חיבור יהו"ה באדני. וטעם היות נקרא אדני, הוא מפני שהנוקבא רחל הנקראת אדני, עומדת במקום הזה מאחורי ו"ק דז"א.