תוכן

סג) והנה ביאור שלשה יחודים אלו, הוא בא' משני פנים: האחד הוא, כי שם ההויה הוא בז"א, אבל יש לז"א שלשה מיני יחודים, האחד הוא בהתייחדו עם אימא עלאה, אשר היא נקראת אהיה כנודע, והוא בעת שהיא נכנסת ומתפשטת בתוכו כנודע, ואז מתחבר ז"א עם אימא, וז"ס יחוד הויה עם אהיה. החיבור הב', בהתחברו והתייחדו עם לאה, הנקרא אלקים, להיותה במקום הכסוי והעלם, אורות החסדים המכוסים, שהוא מן החזה דז"א ולמעלה, אשר לזה הטעם היא כולה דינים, ונקרא אלקים, והחיבור הזה נקרא יהו"ה ואלקים, שהוא זווג דלאה עם ז"א בויעבור. והחיבור השלישי הוא בהתחברו והתייחדו עם רחל, הנקראת אדני, כי שם אדני, עיקרו ושרשו הוא ברחל, ולכן החיבור הזה נקרא יהוה ואדני. ובהיות כל ג' חיבורים אלו מחוברים יחד, אז הוא היחוד השלם והגמור.