תוכן

נה) ופ"א שמעתי ממנו ז"ל, באופן זה: דע, כי עדיין לא נרמז שם הויה ואלקים, הנקרא שם מלא, כנזכר בפ' פקודי. לפי שעד עתה בכל הברכות, לא היינו מכונים בכל שמות ההויה, אלא אל חיבור הויה ואדני, שהוא יאהדונה"י. ולכן עתה בהוית חתימת ברכה זו, תכוין אל שם מלא הנזכר, שע"י מזדווגין היכלין תתאין דנוקבא, בהיכלא עלאה דדכורא. ובשם ההויה תכוין, כי בו נכללין שבעה היכלי דכורא. ועיקר הכונה בהויה זו, לכוין אל טפת הה' חסדים, דאתכלילן בההוא אמה דכייא, כנזכר בזוהר פרשה נשא דקמ"ב ע"א.