תוכן

יג) ונחזור עתה לבאר ענין י"ב אמצעיות. אתה חונן: כנגד חכמה שבה כנז"ל. ושמעתי מזולתו, ששמע ממוז"ל, וז"ל, אתה חונן כו', הוא בחכמה ודעת דרחל נוקבא דז"א, ע"כ. והנה כבר נודע מ"ש בתיקונים תיקון ע' דקכ"ח ע"א, כי כל ספירה וספירה, יש בה הויה א' בניקוד ידוע, והם: הויה בקמץ, בכתר. והויה בפתח, בחכמה. והויה בצירי, בבינה. לכן באומרך בא"י חונן הדעת, תכוין בהויה זו כולה בניקוד פתח, לפי שהיא בחכמה שבה כנזכר, יַהַוַהַ. ואעפ"י שאמרו שם בתיקונים, דהויה דמלכות אין בה שום ניקוד, עכ"ז, כאשר היא מקבלת הארה מבעלה, אז כל עשר ספי' מתנקדות, ע"ד הניקוד שבעשר ספירות שבו.