תוכן

לד) גם תכוין בברכה זו, כי הנה נזכר בברכה זו, ענין תחיית המתים ה"פ. והענין הוא, בשני בחינות: הא' היא, כמ"ש במ"א, כי כל העולם הוא מבחינת הבירורין של ז' מלכי אדום שמתו, ואח"כ אתבסמו, וכל פרצופי זו"ן נתקנו ועמדו, ע"י מה שמתלקטים ומעלים מן בירור אלו השבעה מלכים, ובכל יום ויום, ובכל תפלה ותפלה, מתבררים ניצוצות חדשים משונות זמ"ז, כמבואר באורך בדרוש התפילין. ונודע כי ה' פרצופין יש בעולם האצילות, שהם: א"א, ואו"א, וזו"ן. וכנגדם, יש ה' בחינת של אחוריים שנפלו בקליפה, ומהן אנו מבררין כל הבירורין, וכנגדם הוזכרו ה"פ תחיית המתים בברכה הזו. האמנם עיקרם בפירוש אינם אלא ד"פ, והוא, כי נודע שאו"א הם תדיר בחיבורא חדא, ונמצאו ד' בחינות לבד: א"א, א'. ואו"א, ב'. וז"א, ג'. ונוקבא ד'.