תוכן

צט) והנה ענין המוחין שלה, הם מה שנשאר מד' שמות אהיה הממולאים כנ"ל, כי אחרי אשר לקחה לאה הד' אלפין מהם במלויים, שהם עולים בגימטריא מדת, נשאר בחינת עק"ב אורות לרחל, לפי שהד' אהיה במלוייהם כנ"ל הם בגימטריא תרי"ו, וכשתסיר מהם מד"ת אורות ללאה, ישארו עק"ב אורות לרחל. ואלו העק"ב הם מתפשטים בכל קומת רחל, כנודע כי רחל נקרא יראת ה', דכתיב עקב ענוה יראת ה'. ונמצא, כי רחל הנקרא יראת ה', היא עקב אל לאה, הנקרא ענוה, כמבואר אצלינו בשער הפסוקים בפסוק ותגנוב רחל כו' ע"ש. ונמצא כי במלת מלכותו, תכוין לב' כוונות: הא' הוא להמשיך כתר אל לאה. וגם תכוין אחר כוונה זו, אל עק"ב אורות הנמשכין אל רחל, וכ"ז הם הכנה בלבד, עד ברכת אבות. אבל מה שנמשך עתה ממש אליה, הם עשרה אהיה, הנקרא ציק"י קדר"ה.