תוכן

פח) ובזה הטעם יובן ג"כ, למה אנו מתחילין בלאה קודם רחל, לפי שלאה היא עומדת למעלה, במקום אחורי הראש, כי זהו הטעם שבזוהר קוראים אל לאה, עלמא עלאה, והראשונה המקבלת הארת המוחין היא לאה. גם לסיבה זו נקרא ד', לפי שהיא יוצאה ממש מאחורי הד' מוחין דז"א, גם נקרא דלת, לסיבת היותה דלה ועניה, כי היא דינין תקיפין, לסיבת היותה אחוריים דאימא עלאה. גם נקרא דלה ועניה, לפי שאינה פרצוף גמור כמו רחל כנזכר, ואיננה רק עור בלבד, בסוד עור דקשר דתש"ר כנז"ל. גם לסיבה זו, היא ד' רבתי, לפי שכל אלפא ביתא רבתי, היא באימא עלאה, ולאה היא אחוריים דאימא עלאה, ולכן היא ד' גדולה.