תוכן

ב) והנה הזווג דשחרית, כבר ביארנו שנכנסים בז"א קודם הזווג ההוא, כל המוחין דגדלות הפנימים והמקיפין דאו"א, ואח"כ נעשה הזווג ההוא בעת נפילת אפים. אבל בשאר הזווגים, אין הדבר כן, כמשי"ת בע"ה. וגם ענין זה תלוי טעמו במש"ל, שאין הד' זווגים שוים, לפי שבשחרית הז"א שלם, וממולא בכל המוחין האלו כולם, לכן הזווג ההוא מעולה, והוא זווג יעקב ורחל. אבל בשאר הזווגים, כפי ערך המוחין אשר הוא לוקח, כך הוא ערך הזווג ההוא. או יהיה זווג ישראל עם לאה, או יעקב עם לאה, וכן כיוצא בזה. וגם הטעם הזה תלוי במש"ל, כי בשחר הוא חסד גמור, ולכן המוחין של אז הם מעולים. וגם הזווג ההוא גדול ומעולה.