(והרי עתה הבנין של נוק' שהתחיל בר"ה נשלם, כיון שנבנית כתיקונה: בסוד הגבורות עד יוה"כ בחיצוניותה, וביוה"כ - בפנימיותה. ועל כן מה שנגזר בנעילת יוה"כ יש מעט תקנה להחזירו, כי השערים ננעלו, ואו"א אינם מאירים עוד, והזמן אינו מוכן לתשובה כמו שהיה. אבל אעפ"כ כיון שעדיין צריכה נוק' לקבל תיקונים אחרים עד שתהא ראויה לזיווג - באלו הימים שבין יוה"כ לשמיני עצרת, על כן באלו הימים עדיין מי ששב בתשובה מקבלים אותו, כי לא נקבעו הדברים עדיין. משמיני עצרת ואילך אין עוד תקנה אלא בדפיקת פתח בכח תשובה גדולה יותר מדאי, כי סוף סוף "אין לך דבר עומד בפני התשובה").
וחוזר הש"ץ תפלה בקול, ובה עולים ז"א ורחל ולאה כולם בבינה -בדיקנא דא"א. ועליה זו היא יקרת ערך, יען כל הפרצופים התחתונים הם בא"א כאחד. ומסדרים התפלה בסדר הנ"ל, רק הפרש העליה והמשכת המוחין - לפי בחינתה. ואומרים קדושה - לצורך העליה. ואחר כך נוהגים לומר שמע ישראל ובשכמל"ו ג"פ, וז"פ ה' הוא האלהים, ועתה אפרש לך סודו בפרט בס"ד.
ענין ה' הוא האלהים, דע כי הנה עתה עומדים זו"ן באימא - בדיקנא דא"א, ושם מתחבר הכל בחיבור גדול בסוד עוצם היחוד, ולכן אומרים :ה' הוא האלקים, והיינו: יהו"ה - בא"א, הוא האלהים - בז"א; יהו"ה -בז"א, הוא האלהים - בנוק'.
והנה כאן יש כונה גדולה בסוד תיקון חטא אדה"ר. כי הנה החטא ההוא גרם - שא"א לא האיר, בסוד: "ישת חשך סתרו", ועתה צריך לחזק הכל בסוד א"א, וה"ס אחד. והנה אע"פ שנעלם אור הא"א - אינו נעלם לגמרי, וכל הפרצופים תלויים "במזל ונקה" שהוא הדעת. אבל כשיתעורר בכח, אז יחזרו הכל בתוקף היחוד, שלא יהא עוד מקום לס"א כלל. והנה זה צריך לכוין בתחלה בפסוק שמע ישראל תכוין: שמע - נוק', ישראל - ז"א, יהו"ה אלהינו - או"א, יהו"ה - מזלא על גביהם, ואז מתעורר א"א בכחו, והוא - אחד, ומחזיר הכל בסוד היחוד. והוא סוד: ה' אחד
ושמו אחד, כי "שמו" הם או"א זו"ן, וחוזרים בסוד "אחד" בהתעורר השורש בתוקפו שהוא א"א, ואין עוד מקום לס"א.
והנה צריך לכוין לתקן כל הקלקולים; והנה תכוין בתחלה - להעביר זוהמת הנחש, וזה תכוין באחד להרחיק האחר מן הד'.
ואז תכוין להרחיק הערלה מן היסוד. ולכן תכוין יאא"א1, שהוא כמנין אהב"ה, שנכסית בכח הערלה, ובהפרדה - תתעורר.
ואז תכוין א ח ד, ותכלול כל הזכר בז"א בסוד יה"ו, שהוא ט' ספירות; ותכוין2: תלת רישין דא"א, ואו"א ומזלא, וחג"ת דז"א. ותכוין בט' ספירות דא"א, שהם השורש לכל האצילות.
ואז תכוין ד' - בסוד רדל"א, ויגיע התיקון אל נוק', בסוד: נקבה תסובב גבר. ותכלול הכל עד אין סוף ב"ה, ותכוין לחדש המציאות שנפגם על ידי חטא אדה"ר, ומה שחסר - שהיה צריך לעלות. ותעלה כל העולמות למקומם, ויקבלו מה שהם צריכים לקבל יותר, ויהיה הכל בבנין שלם של כל האילן.
ואחר כך תכוין בג' ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, לתקן תיקון אדם מצד ג' אבות, שהם הגלגולים שלו3. ולכן תכוין בראשון - כל הימין מא"א דאצילות עד נוק' דעשיה, ובשני - כל השמאל, ובשלישי - כל האמצע,
אחר כך תכוין בז' ה' הוא האלהים, בז"ת דעתיק שהם שורש האצילות, ותכוין לחדש המציאות לפי התיקון החדש, ותגיע התיקון לז"ת דאצילות שהם זו"ן. ותכוין לעשות זה על ידי הז' כורתי ברית. ואז תכוין לתקן הז' אדם, שהם ה' פעמים ס"ג, בסוד ה' אותיות של אלהים, ותכוין להעלות העולמות כקודם השבירה. ותכוין באחרון: ע"ב ומ"ה, כי ר"ת וס"ת האלהי"ם הוא מ"ה, והוי' דע"ב. וגם תכוין כי עתה נכללים הכל בעתיקא. ועכשיו יהיה התפארת שולט על החו"ג וכולל אותם, ולכן תכוין: ה' - בחסד, הוא - בתפארת, האלקים - בגבורה, ותכוין: שמקור ישראל
שולט, ומקור ישמעאל ועשו לא יהיה ניכר, באופן שישראל יקבלו שליטה גדולה על האומות4. וגם תכוין להעלות השכינה בז' רקיעין דעשיה יצירה בריאה, ואז הכל נקשר בה. ועתה אסדר הבונה בסדר הפסוקים.
נוק' ז"א אבא אימא מזל ונקה בא"א
שמע ישראל יהו"ה אלהינו יהו"ה אחד
להעביר אל אחר. לעורר אהבה בסוד יאא"א. לקשר הכל: א"ח -מתלת רישין עד חג"ת, ד' - רדל"א ונוק'. חידוש המציאות בבנין שלם.
תיקון אדה"ר מצד ג' אבות:
בשכמל"ו באברהם. כל הימין, מא"א דאצילות עד נוק' דעשיה.
בשכמל"ו ביצחק. כל השמאל, כנ"ל.
בשכמל"ו ביעקב. כל האמצע, כנ"ל.
חסד ת"ת גבורה חסד ת"ת גבורה
ה' הוא האלהים ה' הוא האלהים
יאהלוההים יאהלוההים
חסד דעתיק, חסד דאצילות, אדם ראשון, אברהם, רקיע ראשון, דעשיה יצירה ובריאה,
חסד ת"ת גבורה חסד ת"ת גבורה
ה' הוא האלהים ה' הוא האלהים
יאהלוההים יאהלוההים
גבורה דעתיק, גבורה דאצילות, אדם שני, יצחק, רקיע ב', דעשיה יצירה ובריאה.
חסד ת"ת גבורה חסד ת"ת גבורה
ה' הוא האלהים ה' הוא האלהים
יאהלוההים יאהלוההים
ת"ת דעתיק, ת"ת דאצילות, אדם ג', יעקב, רקיע ג' דעשיה יצירה ובריאה.
חסד ת"ת גבורה חסד ת"ת גבורה
ה' הוא האלהים ה' הוא האלהים
יאהלוההים יאהלוההים
נצח דעתיק, נצח דאצילות, אדם ד', משה. רקיע ד' דעשיה יצירה ובריאה.
חסד ת"ת גבורה חסד ת"ת גבורה
ה' הוא האלהים ה' הוא האלהים
יאהלוההים יאהלוההים
הוד דעתיק, הוד דאצילות, אדם ה', אהרן, רקיע ה' דעשיה יצירה ובריאה.
חסד ת"ת גבורה חסד ת"ת גבורה
ה' הוא האלהים ה' הוא האלהים
יאהלוההים יאהלוההים
יסוד דעתיק, יסוד דאצילות, אדם ו', פנחס, רקיע ו' דאצילות יצירה ובריאה.
חסד ת"ת גבורה חסד ת"ת גבורה
ה' הוא האלהים ה' הוא האלהים
יאהלוההים יאהלוההים
מלכות דעתיק, מלכות דאצילות, אדם ז', דוד, ע"ב מ"ה, רקיע ז' דעשיה יצירה בריאה.
ואחר כך תוקעים בשופר להעלות השכינה. ומתפללים ערבית.
1 ראה אדיר במרום עמ' נ"ו.
2 ממשיך בעוד ב' אופנים של ט' - א"ח דאח"ד. וע"ע ענין זה בתיקונים חדשים, תיקון לט, עמ' צד, ובמצויין שם. ולהלן בנספחים בפירוש הפיוטים ד"ה: סוד הקדושה. 3 ראה ביאורו בגנזי רמח"ל עם' רמג.
4 ראה לעיל עם' קיט.