חיפוש מתקדם

חיפוש לפי כותרת
חיפוש בטקסט

יראה

יראה
בעת שהמוחין דזו"ן באים רק מישסו"ת, שה"ס ה' דהוי"ה, נבחנים שאהבה קדמה ליראה, וכשהם באים גם מאו"א עלאין, שה"ס י' דהוי"ה, נבחנים שהיראה קדמה לאהבה, כי הי' הוא יראה והה' הוא אהבה. והרי היראה קדמה אל האהבה...שצריכים להעלות הז"א הנק' תורה, ואת הנוקבא הנקראת מצוה, ביראה ואהבה, דהיינו עד לאו"א עלאין, שהיראה קדמה לאהבה,...שאז נכללים המצות עשה ול"ת בשם הויה, כמו שפרשו סוד הכתוב זה שמי לעלם וזה זכרי לדר ודר, אשר שמ"י עם י"ה ה"ס שס"ה ל"ת, וזכרי עם ו"ה ה"ס רמ"ח מצות עשה. ונמצאות שס"ה ל"ת, שה"ס יראה, מרומזות בג"ר, בי"ה, ורמ"ח מ"ע, שה"ס אהבה, מרומזות בו"ק שה"ס ו"ה. אבל אם אינם מעלים את הזו"ן עד או"א, אלא עד ישסו"ת בלבד, שה"ס אהבה, הרי שס"ה לא תעשה עודם אינם כלולים בזו"ן, להיותם למעלה באו"א עלאין, והוא אינו כולל רק רמ"ח מצות עשה בלבד.