תוכן

ב) והנה ר"ת 'חזית 'אי"ש 'מהיר 'במלאכתו 'לפני, הם בגימטריא י"ה אדנ"י עם הכולל. והענין הוא, כי ז' מלכים המושלים ביום שבת, הם ז' אותיות אהי"ה יה"ו, והמרגלית אמצעית היא י"ה אדנ"י, כנזכר בזוהר בפרשת יתרו מר"מ (דצ"ב) חזי"ת בגימטריא כה"ת. ועל זה השם רמז הכתוב, רק בעיניך תבי"ט, כי תבי"ט עם ד' אותיותיו עולה כה"ת בגימטריא. והענין הוא, כי שתי עינים העליונים, הם בחי' ע"ב ק"ל ע"ב ק"ל, כי ע"ב ק"ל בגימטריא רי"ב, עם עשר אותיותיו של אחוריים פשוטים. והנה ב' פעמים רי"ב עם הכולל הם תכ"ה. והרי כי כה"ת הם בחי' שני העינים שבהם מביט, ובכח זה השם, מסתכל ברשעים ובמעשיהם ומענישם. וזש"ה ושלומת רשעים תראה. וזהו חזית איש, כי איש בגימטריא קס"א וקנ"א, שהם אהי"ה דיודי"ן וההי"ן כנז"ל, וכבר ביארנו כי עי"ן בגימטריא ק"ל, והם ג"כ בחי' מלוי של אהי"ה דההי"ן הנרמז במלת אי"ש, אשר מלואו הוא בגימטריא ק"ל. וכן אהי"ה דיודי"ן הנרמז במלת איש כנזכר, הנה הוא בחי' בת עין. ואני חיים הכותב שמעתי ממורי ז"ל, כי זהו ענין היות בת עין נקראת אשון, כמש"ה, שמרני כאשון בת עין (תהלים י"ז) כי אשון רומז על לשון איש, הכולל ב' אהי"ה דיודי"ן וההי"ן, קס"א וקנ"א כנזכר. ושניהם הם בחי' בת עין הנקראת אשון. ואמנם המלוי לבדו של אהי"ה דההי"ן לבדו, שהוא בגימטריא ק"ל, הוא בחי' העין עצמה, שכן עין בגימטריא ק"ל, וזהו ענין תלת גווני עינא הנזכר בזוהר, (באד"ר קל"ז ע"א).