תוכן

טו) ותחלה נבאר עניינו, כי הנה היותו נ"ב עניינו הוא, לפי שהיסוד שבאימא, נכללים בו כל חמשים שערי בינה, הנמשכים עד ההוד, ואז היסוד שבה לוקחם בסוד חמשים, ואם תצרף ג"כ עמהם בחי' ההוד והיסוד בסוד משפיע ומקבל החמשים שערים, הרי נ"ב. ואמנם כפי האמת ק"ב הם, כי אם נמנה (ההוד) הכולל חמשים שערים ועמו הם נ"א, והיסוד המקבל החמשים שערים, ועמו נ"א, הם ק"ב. והנה אלו הק"ב שהם ביסוד הבינה. הם סוד ק' ברכאן, ושני צירי הדלתות אשר ברחם האשה. והנה ענין ב' הצירין האלו, הם בחי' היסוד וההוד עצמם, אשר במציאות הרחם עצמו, כי הלא גם הרחם עצמו כולל י"ס, והם הם עצמם נצח והוד שברחם, כי היסוד הוא מקבלם בסוד הנצח, והנה על הק"ב הזה הוא מ"ש בגמרא רוצה אשה בקב ותפלות וכו'.