תוכן

כא) ואמנם מה שאתה צריך לכוין ביחוד הזה הוא, שתכוין, כי ע"י כך תשיג חכמה ובינה, וביאור הענין הוא, במ"ש באותיות דר' עקיבא, ובברייתא דמעשה בראשית, שהקב"ה חתם את עולמו, באהי"ה אשר אהי"ה. ופי' הענין הוא: כי הנה שם אהי"ה, מורה על העלם האור, כאלו אמר אהי"ה לעתיד ואתגלה, אבל לא עתה. ולכן כדי שבני אדם התחתונים, לא יוכלו להשיג חכמה מה שאינו ראוי להם, חתם עולמו באהי"ה אשר אהי"ה, ובזה נסתמו מעיינות החכמה מבני אדם, והנה ג' שמות אהי"ה, הנזכר בפרשת שמות בשליחות מרע"ה (שמות ג' י"ג) הם בכמה מקומות, אבל מה שאתה צריך עתה לכוין הוא, בג' שמות בשלשה מקומות אלו: כי אהי"ה הא' הוא בבינה דעתיק יומין, אשר הוא חותם סותם את החכמה דעתיק יומין, והיא סתומה שם בבינה ההיא. ואהי"ה הב' במצחא דאריך ע"ד הנז"ל, ואהי"ה השלישי במצחא דאו"א, ותכוין להמשיך אור החכמה דעתיק ימין למטה, ממדרגה אל מדרגה מאהי"ה אל אהי"ה השלשה הנז'.