תוכן

ה) ונמצא כי סוד הענין הנימין הם לעולם בחי' יודי"ן, ולכן סגולתם לכסות ולהעלים האור, כי ע"י הנימין מתכסים הפנים של א"א, ואין האור מתגלה למטה בדיקנא. משא"כ בווי"ן שהם יותר מתגלים, אבל בהסתלק אלו הנימין מעל הפנים, יתגלה אור הפנים של א"א, כמ"ש באדרא כד מצחא אתגלי וכו', כנראה כי לפעמים מכוסה, והוא ע"י הנימין הנז'. גם בהסתלק אלו הנימין, יאיר העתיק יומין המתלבש תוך רישא דא"א כנז"ל, ויוצא אורו לחוץ, ואז יתחברו אלו הנימין על ראשי צדדי הדיקנא שהם פאות העליונות שבזקן, ואז יתחברו היודי"ן עם הווי"ן וימשיכו אור גדול היודי"ן בווי"ן, וכן הטעמים בטעמים, והנקודות בנקודות, כמו שיתבאר בע"ה כי הווי"ן לעולם יונקים מן היודי"ן, ובזה הנז"ל תבין טעם, למה לא היו בדיקנא של ז"א רק ט' תקונין, לפי שבתחלה הווי"ן הראשונים לא היו רק ט' כנז"ל.