תוכן

א) והוא להסיר ולדחות איזה נפש רעה, שנתעברה בנפש האדם, לסבת איזה עון ח"ו. והוא למהר"י משען. יכוין ביחוד ב' השמות האלו, יהו"ה ואהי"ה במלוי יודי"ן, יוד הי ויו הי, אלף הי יוד הי. ובתחלה יחבר שבעה היודי"ן שבשני השמות הנז', ויכוין להמשיך השפע מן הז' בחי' שבבינה, מחסד ולמטה, לשבעה דז"א, ויכוין לבטל ולשבר כח העבור ההוא, של נחבי בן ופסי העולה בגימטריא ע'. אח"כ יכוין בד' ההי"ן שיש בשני השמות הנז', שעולים בגי' ב' יודי"ן, ויכוין להמשיך השפע מן או"א, לחו"ב שבז"א. אח"כ יכוין בארבעה ווי"ן שבהם שעולים כ"ד, ויכוין בהם בצורת ם' סתומה, ויכוין כנגד בחינת הדעת, שהוא כלול מן י"ב בחי', ו' של אבא, ו' של אימא, הרי י"ב. וימשוך השפע מן הדעת הזה הכולל י"ב כנזכר, אל הי"ב בחי' אחרות שיש בז"א, שהם ששה של הת"ת, וששה של היסוד. ואח"כ יכוין בשני דלתים שיש בהם. והם כנגד שמנה תיקוני דיקנא עליונים, להמשיך מהם שפע, לשמנה תיקוני דיקנא התחתונים למטה בז"א. ויכוין להסיר כל השערות וכל כחות הדין שיש בדיקנא דז"א, ולהמתיקם באלו תקוני דיקנא העליונים. אח"כ יכוין בג' אותיות אלף של אהי"ה. ויכוין להמשיך שפע מן הכתר הנקרא א"א, אל אבא הנקרא חכמה, וימשך למטה ויעשה בחי' כתר בז"א. ומשם ימשך עוד, ויעשה חכמה בז"א. הכלל הוא בכל הכונות הנז"ל, שיכוין להמתיק הדינים כולם אשר בז"א ולשבר ולבטל כל הקליפות והחצונים הנאחזים שם. וכבר כתבתי למעלה בתחלת היחוד הזה, כי כונת היחוד הזה הוא, להסיר ולדחות נפש רעה של נחבי בן ופסי, שנתעברה בנפש האיש הנזכר בעל היחוד הנזכר.
אמר שמואל: אחר שהשלמתי כל היחודים הנזכרים, לתקן נפש האדם, עתה אתחיל לכתוב ולסדר כל הקדמות והיחודים, אשר ייחד אותם האדם, בין בהיותו בביתו מתבודד, בין בלכתו על קברי הצדיקים, כדי לטהר ולזכך נפשו, ולהשיג מעלת נבואה קטנה, כאשר עיניך תחזנה מישרים בע"ה.