יוסף ובנימין
... שתקון י"ב של עולם העליון הם מבחינתו, דהיינו חסדים מכוסים. וכדי לגלות החסדים בהארת החכמה צריכים לתקון ב' עקרים, שה"ס ב' צדיקים, בעולם התחתון שהוא רחל, שה"ס חכמה תתאה. מטעם שמחכמה דא"א עד מדרגת רחל נמצאת החכמה, בהעלם. ... ...
ביאור הדברים. כי ב' עקרים הם באור הזווג, שה"ס רצוא ושוב, כמ"ש ... רצוא ושוב אינון נהורין, לא מתעכבן למחמי. אשר רצוא ה"ס גלוי החכמה, והוא עיקר העליון, כלומר, המתגלה על ידי נה"י דעליון שבנוקבא, שה"ס יוסף ... ושוב, ה"ס השפעת החסדים, ... והוא עיקר התחתון, דהיינו המתגלה על ידי נה"י של הנוקבא עצמה, ... שה"ס בנימין ...
... בנימין הצדיק, היא נפשה עצמה של הנוקבא, דהיינו נה"י דעצמותה, וע"כ הוא תמיד בה, משא"כ יוסף הצדיק, שהוא נה"י דעליון, המגלה בה החכמה, אינו בה תמיד ... אלא הוא ושוב תכף.