פתח עינים
ותשב בפתח עינים, מאן פתח עינים, כד״א והוא יושב פתח האהל וגו', אשר פתח הוא מלכות. עינים, דכל עיינין דעלמא להאי פתחא מצפאן, דהיינו עלית המלכות בבינה השבה להיות חכמה, שאז נקראת הבינה עינים אשר על דרך תמנתה וכו׳ כד״א ותמונת ה׳ יביט. המלכות כשמקבלת חכמה נקראת תמונת ה'. ... וזהו להוציא חכמה ממש שנקראת עינים, שאינה בכלל זה, מפני שהיא אינה משפעת לתמונת ה׳, כי נגנזה, ורק הבינה שחזרה לחכמה, היא המשפעת לתמונת ה׳, וע״כ מגדירה הכתוב, עינים אשר על דרך תמנתה