אמנם עוד לצדיקים ענין פרטי בבחי׳ העבודה המסורה בידם כמ״ש שהוא לגמור תיקון הבריאה עצמה כמו שהודעתיך בהזמינם בכל יום תיקון חדש במה שנוגע להם כדי שישפיע לעומתם האדון ב״ה שפע ברכה כנגד התעוררותם והזמנתם, והנה כבר שמעת שכל החסרונות שבבריאה הם תולדות העלם שלימותו ויחודו ית׳ כי אמנם יחודו בהיותו שולט פעולתו הוא לתקן הבריאה תיקון שלם ולהעביר כל מונע שמבדיל בין הנבראים והבורא ית׳ כמ״ש בענין הכתוב כי אם עונותיכם היו מבדילים וכו׳ והנה בהיות הצדיקים עובדים העבודה הזאת יתעורר היחוד העליון ויגלה קצת גילוי ממנו כפי הכנת העבודה ההיא עד שיהיה נוסף תיקון בבריאה כלה כערך העבודה ההיא שאין לך עבודה שאין מוספת תיקון בעולם מצד גילוי מיחודו ית' שהוא המעביר מה שמפריד בין הנבראים ובין הבורא ית׳ ומדביק הנבראים אל הכבוד העליון ויתדבק מציאות התחתונים עם קדושתו ית׳ בכל הדרכים שסידר להיות מאציל מקדושתו עליהם הם הם מיני השפעותיו שהם כל מיני הברכה שהוא ית׳ מברך את נמצאיו, והנה בתחלה יתחזק התדבקות הנשמות בקדושתו ית׳ כחלק המתדבק בכל שלו שהוא ענין שהמשיל הכתוב כי חלק ה׳ עמו והוא הענין המבואר בתחלת שיר השירים ישקני מנשיקות פיהו שהוא מראה עוצם ההתדבקות והיינו שזה מין התדבקות חזק שיכול להעשות בין הב״ה וכ״י שהדוגמא לזה הנשיקה באדם ומתוך עוצם ההתדבקות ישפיע הב״ה לכ״י ולכל כללות נמצאיו שפע, של קדושה דהיינו שפע אלקי ורוחני ושפע של ברכה שהוא שפע להצלחות אפי׳ בעה״ז, והנה בהיות מתדבקים התחתונים בו ית׳ בדביקות אהבה, יעורר הב״ה האהבה בינו וביניהם וירצה בעבודתם כענין שתיקנו ז״ל הבוחר בעמו ישראל באהבה רצה ה׳ אלקינו בעמך ישראל ובתפלתם כי מצד הרצון הזה הוא היות עבודתם מועלת לתיקון הבריאה, וכמ״ש זה למעלה כבר כי רק כח הציווי והרצון העליון הוא שעושה למעשה המצות להיות מועיל ומתקן ומכח הרצון הזה הנה תועיל העבודה למה שתועיל ויושפע שפע הברכה בכל הדרכים המתוקנים לדבר הזה ותתחדש הברכה בכלל התחתונים ואח״כ יגיע אל האישים כל א׳ כראוי לו, אלה הם דרכיו ית׳ ישרים דרכי ה׳ להתנהג עם התחתונים להנאתם ולטובתם ומי שיעמיק בהם ימצא טוב טעם ודעת העמק הגבה בכל התורה ומצותיה אחת מהנה לא נעדרה,