תוכן

ונבאר עתה מציאות השותפות שהזכרנו בין הצדיקים והב״ה בתיקון הבריאה, וזה כי הנה המציא האדון ב"ה מציאות החשך המוטבע בתחתונים שבו תלוי מציאות הרע וגם העברתו והחזרתו לטובה וכמ״ש והנה הוא ית״ש משפיע לתחתונים רק כפי הכנתם, ע״כ נוגע לצדיקים להיות הם הולכים ומתקנים מעט מעט את הטבע החשוך הזה, שהרי כפי מה שהם יתקנו בה כך ישפיע האדון ב״ה השפעות חדשות ומעולות לערך ההכנה והתיקון הנעשה בטבע התחתונים ע״כ הצדיקים מקריבים לפני האדון ב״ה מציאות הכנה חדשה ותיקון חדש בטבע החשוך שזכרנו והב״ה יענם בהשפעה מעולה לפי ערך ההכנה ההיא וראוי לצדיקים להרבות במציאות התחתונים הכנה על הכנה ותיקון על תיקון ולעומתם ישפיע האדון ב״ה השפעה על השפעה בתוספת עילוי על עילוי, והנה אחר חטאו של אדם ירד העולם ירידה רבה וכמ״ש ונוסף חסרון על חסרון במציאות התחתונים ע״כ מה שצריך עתה הוא לתקן החסרונות הנוספים תחלה ודבר זה הולך ונעשה עד זמן הגאולה כי זאת היא הכונה התכליתית בגלויות לתקן מה שנתקלקל ולהרויח מה שחסרנו כדי להשיג אח״כ הטוב שיבואנו אח״ז כפי שהיה ראוי לבא לאדה״ר אלו לא חטא וכמש״ל ובהשתלם ענין זה אז נגאל גאולה שלימה, ונמצא שאנו צריכים להרחיק הרע מן הגבול שנרחב לו אחר החטא כמ״ש ולהשיב את הטובות שאבדנו וכפי מה שמתחדש תמיד מענין זה ממעשי הצדיקים בהכנת התחתונים כך האדון ב״ה משפיע להם, והנה הב״ה מחלק מעצם הנהגתו לכ״י להיותה שותפת עמו בהשלמת הבריאה, שיהיה הוא ית׳ מתקן מצד א׳ והיא מצד א׳ ומיניה ומינה יסתיים התיקון השלם ובבחי׳ זאת אמרו ז״ל במדרש יונתי תמתי תאומתי, ומצינו בכתוב ענין התחבר ההשפעה והקבלה להשלמת הנמצאות שאמר אף ידי יסדה ארץ וימיני טפחה שמים קורא אני אליהם יעמדו יחדיו שהשמים משפיעים והארץ מקבלת ואעפ״כ שניהם שקולים זה כזה מצד השתלם המציאות מבין שניהם ע״כ אמרו במדרש הנ״ל כביכול לא אני גדול ממנה ולא היא גדולה ממני,