והנה אראך דבר נעים איך לכל ההדרגה הזאת יש דוגמא בעולם.
אמרה הנשמה ודאי אחפוץ לשמוע אותו.
אמר השכל תראי יצירת האדם בהדרגותיה, כי הב״ה היה יכול להוליד האדם משוכלל בכל שלימותו ודאי אם היה רוצה כי אין לו מונע, והוא לא כן עשה אלא כמה חסר האדם ביום לידתו והוא הולך ומשתלם מעט מעט, ותמצאי שהוא מראה ממש על כבודו ית׳ והנהגתו בגילוי ממשלתו כמו שהוא מסבב ומנהג את העולם בה׳ המצבים שזכרנו שהם הם גדולתו של העולם שהולך וגדל כגדלותו של האדם וכבודו של מקום שהולך ומתגלה בהדרגת הגדלה הזאת, הנה ראשית מציאותו של האדם הוא ע״י החיבור של השותפים כי הם אביו ואמו הם הם נגד המולידים אשר לכל תולדה ואמנם הוא סגור בבטן אמו כל ירחי העיבור, אחר יולד ויצא לאויר העולם, ושוב יגדל מעט הלוך וגדל והוא אינו מושלם עדיין לא בקומתו ולא בדעתו עד שיעמוד על צביונו והנה בתחלה ישתלם בדעתו עד שיתחייב במצות והוא בן שלש עשרה ועכ״ז עדיין אינו שלם ועודנו נער אח״כ ישתלם ויעמוד על פרקו לגמרי ומשם והלאה יש לו עילוים על עילוים בבואו בימים בהידור הזקנה ועטרת שיבה וטעם זקנים אשר רוב שנים יודיעו חכמה, והנה כל זה דוגמא לסדר מעשיו בהדרגה אשר זכרנו למעלה, ונמצא שהאדם עצמו שהוא הנהוג ממנו ית׳ מראה בעצמו ההנהגה אשר הוא ית׳ מנהגו וכבר זכרנו מזה למעלה.
אמרה הנשמה ודאי דבר מתקבל מאוד הוא שיהיה דמות האדם רומז לסתרים עליונים ממעשיו ית׳.
אמר השכל וגם כל שאר בריאות העולם הם כך כל א׳ וא׳ דוגמא לא׳ מסתרי הנהגתו ית׳ וכיונה המחשבה העליונה לעשות לכל סדרי הנהגותיה דוגמא בעה״ז ומכאן נמשך רוב המון הבריות שכל בריה ובריה מראה על א׳ מסדרי הנהגתו ית׳ ונידונים כל מקרי הבריה ההיא בכל צורותיה וסגולותיה על פי עניני הסדר ההוא העומד ליראות בו, עד שנמצאו כל מדותיו ית׳ כמו שרשים והבריות ענפים להם ממש שמציאות הבריות האלה תלוי במציאות המדות ההמה וכבר מזה נמשכו מראות הנביאים שברצות האדון ב״ה להראות להם מדות ממדותיו הנה בדמות הנבואיי הראה להם האריה והשור וכל שאר הענינים שבאו בנבואות וזה פשוט,