ואודיעך עוד ענין עמוק בדבר זה והוא כלל מציאות העולם בכל זמניו כי שרש הכל הוא שהאדון ב״ה חפץ ורצה להשפיע מטובו אל הנמצאים שרצה להמציא, וחידש על כן מציאות (מציאות) הארה והשפעה ממנו ית׳ ראויה לערך הנמצאים האלה שרצה להמציא אמנם מה שחפץ האדון ב״ה בהשפעה הוא שתהיה השפעה של קדושה ממש ממנו ית׳ שהוא עצם הקדושה ומקורה ויהיו תולדות ההשפעה הזאת רק ענינים של קדושה וכמו שהוא גם עתה במלאכים שאין להם שום ענין אחר כ״א עניני קדושה גמורה, כן אין התכלית המכוון בחידוש ההשפעה הזאת כ״א שיושפע מקדושתו ית״ש אל נמצאיו להיותם נהנים מזיו קדושתו לא זולתו אבל לפי שרצה במציאות העולם השפל הזה ע״כ גזר שתהיה השפעתו גם היא נשפלת במעלתה להוליד דברים שפלים וגשמים אלה שירידה היא לה ודאי שלא על התכלית הזה חודשה ונמצא שמה שאנו רואים שהוא עתה משפיע דברים גשמים ושפלים נדע שזהו מיעוט והשפלה להשפעה עצמה שצריכה להתלבש בדרכים אלה שהם פחיתות לגבה להיותה השפעת האל ית׳ מקור השלימות והקדושה אך כך עלה במחשבה לפניו ית׳ להלביש השפעתו בדרכים החשוכים האלה עד עת מועד שתתפשט מכל אלה הלבושים ותשאר בבירורה ותוכן ענינה שלא תהיה הבריאה וכל עניניה אלא קדש לה׳ והנה כל זמן עבודת האדם ההשפעה מתלבשת בלבושים אלה ובכלות זמן העבודה תתפשט גם היא מן הלבושים ואמנם מסיבות גדולות וגלגולים גדולים שם האדון ב״ה לדבר הזה להגיע אל תכליתו ונמצא ששרש התחלפות זמני העולם הוא דרך השפעתו ית׳ שהוא הולך ומשנה השפעתו מעילוי לעילוי עד שתגיע לעצם ענינה להיות כל המתחדש בנמצאים רק קדש קדשים כמ״ש כללו של דבר חידש האדון ב״ה השפעה ממנו אל נמצאים שתוכיות ענינה אינו אלא המשך הקדושה ממנו ית׳ אל הנמצאים ועוד חידש דרכים להשפעה שפלים ופחותים לגבי מעלת קדושתה וחידש בהשפעה עצמה הביטולים וקלקול הסדרים שזכרתי, ותלוי כל זה בענין גילוי היחיד שזכרנו למעלה שמצד הסתר הפנים מתחדשים כל הדברים האלה בחק השפעתו ומצד הגילוי אחרי כן מתפשטים כל הלבושים האלה ממנה ועוד נדבר מכל זה לפנים בס״ד מה שצריך לנו במקום הזה הוא לדעת שבהשפעה עצמה חידושי דברים חידשה הגזירה העליונה והם העיקר במה שנמצא אח״כ בעולם כי רק אחר כל ההכנות האלה עשה עולם השפל הזה בנוי ע״פ כל הענינים האלה ומורכב מכל הדרכים להתגלגל מענין לענין כאשר גזר עליו החפץ העליון.
אמרה הנשמה באמת הקדמה זאת עיקרית היא לדעת כל הכנות הרבות הנמצאים לצורך מציאות העה״ז שאין תכונתו נשלמת אלא אחר כל ההכנות האלה, נשלים עתה ענינינו.