אמר השכל עתה צריכים אנו לבא אל הדרגת זמני הנשמה והגוף ומצביהם השונים האלה אבל עוד הקדמה אחת צריך להקדים מתחלה, והוא כי זה פשוט שהרבה חוקים ודרכים הרבה צריכים כדי להשלים לכל עניני האדם ולכל עניני הבריאה בכל זמניהם וכבר נא׳ רבות עשית אתה ה׳ אלקי נפלאותיך ומחשבותיך וכו׳ ונא׳ מה גדלו מעשיך ה׳ וכו' מה רבו מעשיך ה׳ וכו׳ אך עכ״פ צריך שיהיו הפרטים נכנסים ובאים תחת הכללים והכללים לא יהיו כ״כ אבל פרטיהם הם יהיו רבים ויספיק לכל הצריך בכל הבריאה הזאת.
אמרה הנשמה זה פשוט ודאי אין פרטים שאין עליהם כללים ומה שהפרטים מיגעים הדעת לקבצם הכללים נוחים הם אליו לקבל אותם ע״כ אחר כללים צריך לרדוף ולא אחר הפרטים.
אמר השכל וכן אמרו חז״ל לעולם יהיו ד״ת בידך כללים ולא פרטים.
נחזור לענינו הנה ראינו כבר היות שתי מדות לו ית״ש הסתר פנים והארת הפנים הן המה שרש וסבה לגוף ולנשמה ולנו להבין שתי המדות האלה כל א׳ בפ״ע בכל פרטיהם הרבים הנכללים תחת כלליהם למען דעת עניני הנשמה והגוף כל א׳ בפ״ע בכל פרטיהם כמו כן ואחרי אשר זאת מצאנו וידענוה יש לנו לדעת עוד ששתי מדות הללו באות כאחת להנהיג לעולם כלו וליושביו ואין לך דבר שאין לו מקום לשתי המדות הללו ההסתר באתגליא וההארה באתכסיא וכמש״ל אחרי כן נלך להבין ולהשכיל התולדות היוצאות מחיבורי שתי המדות האלה בהיות גוברת האחת או האחרת הרי לנו ג׳ ידיעות ידיעת שתי המדות זו לעצמו וזו לעצמה ידיעת חיבורם לפעול תמיד גם יחד ידיעת התולדות הנולדות מן החיבור הזה למיניהם, לפי התגבר בהם ההסתר או ההארה.