אמר השכל אפרש לך יותד הקדמתי זאת ותביני ענין עמוק וכן תביני מאמרם ז״ל הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו.
הנה אין שום דבר מוכרח המציאות אלא מציאותו ית׳ וכל הנמצא זולת זה אין לו מציאות אלא בחפצו ית׳ ונמצא תלוי ועומד רק ברצונו ית׳, וע״כ נקרא שכל המציאות המצוי תלוי במאמרו ית׳ כענין מה שאמרו במים העליונים, וכענין זה אמרו ז״ל הארץ על מה עומדת על העמודים וכו' וסערה תלויה בזרועו של הב״ה וכן אמרו עוד ב״ו למטה ממשואו אבל הב״ה למעלה ממשואו שנא׳ ומתחת זרועות עולם, המשילוהו בזה כאלו הוא תומך כל המציאות בכל פרטיו והוא עומד עליהם מלמעלה וכלל הענין הוא הדבר אשר דברתי שכיון שאין המציאות המחודש ממנו ית׳ מוכרח אליו כלל א״כ הרי הוא נתמך רק על מה שרצונו הפשוט רוצה בו, ותביני מאד שרק רצונו וגזירתו זאת הוא המקום לכל הנמצאים, וזולת זה לא היה מקום כלל, וע״כ הוא ית״ש קדום ודאי אך אין בריאתו קדומה, ולאפוקי מהמינים שאומרים כיון שהוא קדום צריך שגם העולם יהיה קדמון כי עד שלא רצה וגזר בזה לא היה מקום לנבראים לימצא, אדרבא לפי מציאותו ית׳ אין להם ענין כי אינם כדבר המוטבע בחק טבעו של האדם, אלא הוא לבדו ית׳ יש לו לימצא בהכרח ולא זולתו וזה פשוט, אלא ברצותו בהם וגזר גזירה זאת שימצאו הנמצאים אז יש להם מקום ולא בלא זה, ונמצא שכשגזר בזה הרי נתן מקום לכל הבנינים שבנה אח״כ, ועוד תביני שאע״פ שעכשיו אנו יודעים שהב״ה שמח על מעשיו והם לכבוד אליו כענין שנא׳ יהי כבוד ה׳ לעולם ישמח ה׳ במעשיו לא נחשוב מפני זה שבזמן שלא היו נמצאים אלה א״כ היתה חסרה ממנו ית׳ שמחה או כבוד ח״ו, אלא כבר אמרנו האדון ית״ש במציאותו הפשוט אין מקום לנבראים עמו כלל כי אינם שייכים בענינו, אבל ברצותו בהם, אז מפני החפץ והרצון הזה נמצאים לו לשמחה כביכול ולכבוד כי ודאי החפץ הזה הוא הנותן מציאות נמצאים אלה ונקרא שאינו מושלם אם אין מציאותם נעשה, והרי זה כמקום העומד ליבנות עליו בנינים שהוא חלל עד שלא נמלא מן הבנינים ההם, ולא הנבראים לבד אלא אפי׳ כל דדכי ההנהגה והחוקים מיני ההשפעה שזכרנו שהם לפי ערכנו ולא לפי ערכו אין להם ענין כלל אלא ברצותו במציאות הנמצאים ע״כ רק ע״פ החפץ הזה חידשם כלם ואינם מוכרחים בו אבל גם הם בכלל הבנינים הממלאים את המקום הזה כי אלו ואלו צריכים להשלמת חפץ זה וזה פשוט, והרי ביארנו מה שדי לנו בענין הזה.
אמרה הנשמה בענין הזה כבר יישבתני יישוב גמור עתה הייתי חפצה [...] מציאות האדם, כי זה לדעתי מה שצריך להבין אל נכון כי הרי עליו סובבים והולכים כל הדרושים ומשא העבודה עליו הוא.