תוכן

איו לנו השגה בשום חומר, כי כל הבא בהשגה ע״פ אמצעי הנפש, הוא רק צורה, כמו: מוקשה, נוזל, אוירי. אמנם חומר ערום לגמרי, עדיין לא הגיע להשגתינו. ולפי״ז אין לנו כלל ענין מטפיזי ורוחני, אלא ענין חומר בלי צורה. אמנם יש לנו צורות רוחניים וצורות גשמיים.
ונתבאר, שכל חומר הוא למעלה מהשגתינו, הן גשמי והן רוחני, ורק בצורה יש לחלק בין גשמי ורוחני.

חומר: הוא שם מושאל
ומה שאנו מכנים שם חומר, הוא רק מושאל בלבד, וכונתינו רק לצורה הכללית שבאותו הדבר שהוא קבוע בה ואינו משתנה הימנה לעולם. כלומר, בשלחן אנו מכנים את העץ לבחינת החומר, משום שהוא צורה ראשונה שהיתה בהשלחן, ומשום שנמצאת בו תמיד בלי חילוף, משא״כ יתר התמונות והמלאכות והצבעים המה עשוים להשתנות. אמנם באמת גם העץ שבו איננו כלל חומר ערום, אלא הוא בא להשגתינו בצורה של מהות מוקשה מורגש בחוש המישוש, ונודע שגם המוקשה מתחלף לנוזלי ולאוירי בדרך הכימיה, וגם היסודות הראשונים של הכימיה, גם כן אינם מבוררים שהם ראשונים. ואם תרצה לומר שהם ראשונים, עכ"ז הצורה שבהם ודאי אינה ראשונה.