ז"א משפיע למלכות בלי לבושים
כשהמבוע, שהוא יסוד, כורה בנקודה זו, שהיא המלכות, דהיינו שממעט אותה מג"ר דחכמה ... ונכנס בתוכה, ... כולם נכנסים בתוך המלכות, בתשוקה ברוח השלם למעלה, דהיינו השלם בבחינת או"א עלאין כנ"ל בדבור הסמוך. ... ובעלה, שהוא ז"א, נשלל מכולם. וע"כ אינם באים כל אלו האברים, להתחבר בה, אלא ברוח ממש ...
פירוש. ... שיש ג' בחינות שהן, נשמה, גוף, לבושים, שאו"א עלאין, שאינם נודעים כלל בהארת חכמה שהם בחינת אור החסדים הנקרא רוח, נבחנים לנשמה, וחג"ת דז"א, שהם נודעים בחכמה רק להשפיע למטה מחזה, ולא כלום לעצמם. כי לעצמם הם בחסדים מכוסים מחכמה, נבחנים לגוף, שהנשמה, שהיא או"א עלאין מלובשת בו. ונצח והוד, שבהם מתגלה החכמה לעצמם, נקראים לבושים, שהם מלבישים על הגוף, שהוא חג"ת, מבחוץ. ... שהכל מושפע בבחינת רוח השלם דאו"א עלאין, ולא בגופא, ולא מבחינת חג"ת דז"א הנקרא גוף, ולא כל שכן מבחינת הלבושים המלבישים את הגוף, שהם נצח והוד. וז"ש, כבעלה דאשתליל מכל לבושוי וכו', כי אינו משפיע בה אלא מבחינת רוח השלם שבפנימיות החג"ת הנקרא גוף ...